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  在佛山，處處可見醒獅的身影：祖廟內(nèi)每日都會(huì)響起醒獅表演的喝彩聲;商鋪開業(yè)少不了獅子采青的重頭戲;但凡國際龍獅賽事少不了佛山醒獅……作為首批列入國家級(jí)非遺項(xiàng)目的佛山醒獅，正在重新煥發(fā)光彩，醒獅文化進(jìn)入一個(gè)繁榮發(fā)展的高峰時(shí)期。

  40多年前，佛山人對(duì)醒獅文化認(rèn)同度普遍不高。什么原因讓佛山醒獅技藝從民俗活動(dòng)一躍成為國際體育競技，不僅市民、企業(yè)熱捧，佛山也樂于對(duì)外推廣呢？

  非遺學(xué)博士、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院嶺南文化研究院副研究員謝中元多年研究佛山醒獅文化。他認(rèn)為，近百年來特別是改革開放以來，國家、社會(huì)與民眾的積極參與、投入與共建，讓當(dāng)代佛山醒獅在表演程式、傳承方式、發(fā)展方向等方面出現(xiàn)了漸進(jìn)式發(fā)展與變遷，釋放出與時(shí)俱進(jìn)、變中出新的活力，彰顯了佛山傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的高度融合與發(fā)展。

  文/佛山日?qǐng)?bào)記者束維

  傳承 從“瑞獅”到“醒獅”

  在很長時(shí)期，舞獅都是民眾用以娛神、自娛與娛人的民間活動(dòng)。

  據(jù)謝中元考證，早在漢代，西域獅舞就傳入中土；至宋代，民間出現(xiàn)了與武術(shù)結(jié)合的“獅豹蠻牌”獅舞。宋金時(shí)期，獅舞隨移民南遷，而有了南獅、北獅之分。獅舞在南傳過程中與嶺南諸多習(xí)俗相混合，生成了一些風(fēng)承中原、俗承廣府的特征，“如南獅獅頭扎有一角，以粵劇中的三國英雄人物臉譜為造型基礎(chǔ)，舞時(shí)動(dòng)作威猛，鼓樂激昂，令人振奮。”

  明代，南獅承襲獅舞蘊(yùn)武的傳統(tǒng)，融入南拳功架，至明末，南獅呈現(xiàn)出嶺南地域鮮明的特點(diǎn)。因清政府禁教抑武，習(xí)武者以“寓武于舞”方式延續(xù)尚武傳統(tǒng)，融南派武術(shù)于舞獅身法之中，促成“獅武合一”。從晚清至民國時(shí)期，廣東拳師既習(xí)拳又舞獅尤為普遍，每間武館都設(shè)有獅會(huì)。南獅具有求吉辟邪功用，曾被人稱“瑞獅”。

  “瑞獅”在粵語中與“睡獅”諧音，隨著1900年后“中國先睡后醒論”的廣泛傳播，逐漸被改為“醒獅”。據(jù)《申報(bào)》 記載，1917年女子工藝學(xué)校籌款會(huì)引入“廣幫北城侯醒獅會(huì)”，目的是通過表演“睡獅猛醒”來“喚起同胞”。之后，廣東醒獅團(tuán)陸續(xù)在上海“放氣球展期”“精武體育會(huì)十周年紀(jì)念”等展會(huì)慶典上出現(xiàn)，被賦予喚醒中國、喚起同胞的使命。“醒獅”之名自此沿用至今。

  西樵人黃飛鴻以武術(shù)、獅藝聞名于世，其飛鉈采高青、竹梯青等技藝開創(chuàng)了醒獅技藝先河，他還在廣州十三行開設(shè)“寶芝林”武館授徒，助推醒獅技藝持續(xù)傳承傳播。民國前中期，佛山醒獅道具生產(chǎn)的成行成市，從側(cè)面佐證了醒獅之風(fēng)盛行。

  學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為佛山是醒獅起源地。中山大學(xué)民俗學(xué)專家葉春生曾談到，佛山是嶺南醒獅最核心的分布地之一，“嶺南舞獅，以佛山為最有名……嶺南獅頭的制作，也是以佛山為最著名”。

  發(fā)展 醒獅競技走向規(guī)模化規(guī)范化

  中國近現(xiàn)代史的時(shí)代變革，對(duì)民俗文化發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，佛山醒獅也不例外。“如果說，明清至民國，佛山醒獅滋養(yǎng)于佛山古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)富庶、人口增長、迎神賽會(huì)興盛的生態(tài)環(huán)境，那么，近40年來，佛山醒獅逐漸從傳統(tǒng)民俗向體育競技轉(zhuǎn)變，身份屬性趨于雜糅。”謝中元總結(jié)道。

  1982年佛山恢復(fù)舉行大型秋色賽會(huì)，自然少不了醒獅助興。這次巡游一連四晚，每天路線不同，其中在石灣路段的巡游尤為壯觀。龐兆升和他的師傅曾被邀參加巡游舞獅表演。他回憶道：“大家積極性很高，賣力地表演，圍觀的群眾給我們歡呼鼓掌……”當(dāng)年，就連相對(duì)偏遠(yuǎn)的高明區(qū)楊梅鎮(zhèn)也舉辦過大型醒獅活動(dòng)。據(jù)《高明文史》載，當(dāng)時(shí)楊梅公社的40多頭醒獅齊齊參加比賽，觀看民眾達(dá)4000多人。由此可見佛山醒獅的獨(dú)特魅力。

  改革開放以來，佛山民營企業(yè)快速發(fā)展，越來越多的醒獅隊(duì)伍參與到商業(yè)活動(dòng)中，同時(shí)也暴露出“傳統(tǒng)醒獅派別眾多，各擁其技，其動(dòng)作重復(fù)、氣氛沉悶的表演，難以滿足民眾對(duì)醒獅的現(xiàn)代審美需求”等問題，加上醒獅群體缺乏統(tǒng)一的技藝規(guī)范以及交流共享的平臺(tái)，對(duì)醒獅的變革與創(chuàng)新呼之欲出。

  將醒獅文化引入規(guī)范化的體育賽事，佛山醒獅省級(jí)代表性傳承人關(guān)潤雄是一個(gè)重要的推動(dòng)者。上世紀(jì)80年初，時(shí)任南海縣體育局群體股股長的關(guān)潤雄在南海組織建立了全國首個(gè)地方性的武術(shù)龍獅協(xié)會(huì)，讓醒獅傳承群體有了交流、互助的平臺(tái)。

  1984年，關(guān)潤雄編寫了《南海區(qū)舞獅比賽規(guī)則》。自1986年起，南海縣運(yùn)動(dòng)會(huì)增加醒獅武術(shù)賽，南海轄區(qū)內(nèi)的里水、官窯、平洲、九江等地也舉辦同類鎮(zhèn)級(jí)比賽。由此，醒獅比賽激發(fā)了基層醒獅組織和醒獅人的熱情，各鎮(zhèn)街普遍接受競技觀念并將醒獅變?yōu)橘愂隆?

  由農(nóng)民組成的男、女龍舟隊(duì)和醒獅隊(duì)在國內(nèi)、國際比賽中屢奪金牌，醒獅成為佛山體育的品牌，政府也加大醒獅比賽的投入。1995年，國家制訂龍獅運(yùn)動(dòng)競賽試行規(guī)則并組織了龍獅裁判員培訓(xùn)，并在廣州舉辦首屆全國龍獅錦標(biāo)賽，標(biāo)志著醒獅正式成為競技體育項(xiàng)目。

  “佛山醒獅競技朝著規(guī)模化、規(guī)范化方向發(fā)展，舞獅人從過去的業(yè)余參與者，逐漸成為職業(yè)化或半職業(yè)化的舞獅人。”謝中元談到。

  興旺 民間沃土滋養(yǎng)行業(yè)良性發(fā)展

  據(jù)《佛山市志》統(tǒng)計(jì)，1985年至2002年，南海龍獅隊(duì)在國際性的龍獅大賽中14次奪冠。2002年10月南海獲中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)授予“中國龍獅運(yùn)動(dòng)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。佛山因醒獅文化豐富、醒獅運(yùn)動(dòng)繁盛，于2009年獲得國內(nèi)首個(gè)“中國龍舟龍獅運(yùn)動(dòng)名城”稱號(hào)。

  醒獅賽事屢屢奪冠，也帶來醒獅行業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)，不僅獅隊(duì)的生存境遇趨好，扎獅行業(yè)也迎來了存續(xù)機(jī)遇。佛山獅頭扎作國家級(jí)非遺傳承人黎偉說：“從上世紀(jì)80年代中后期，獅頭扎作最興旺，珠三角、港澳、東南亞一帶，企業(yè)開張、宗族祭祀、村社慶典等場合都要舞獅，國際性的專門比賽也不少，需求大，佛山有二三十個(gè)師傅扎獅頭。”

  不僅如此，政府部門以及企業(yè)投入支持醒獅競技活動(dòng)。《佛山市城區(qū)志（1984-2002）》載，上世紀(jì)80年代佛山城區(qū)已有60多個(gè)醒獅隊(duì)，其中以佛山市第二運(yùn)輸公司、佛山樂器廠、佛山紙箱廠、佛山體育館醒獅隊(duì)、佛山工人文化宮南國雄獅隊(duì)等醒獅隊(duì)陣容最齊整、最有名。上世紀(jì)90年代起，醒獅運(yùn)動(dòng)變?yōu)楦邩恫汕啾硌荨！度h志》載，改革開放后，武術(shù)和醒獅列為重要傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。1984年春節(jié)，縣舉辦首屆獅隊(duì)進(jìn)縣城賀歲活動(dòng)，有28隊(duì)獅隊(duì)參加，以后成為每年一次盛會(huì)。《佛山市石灣區(qū)志》記載，2000年，張槎蓮塘企業(yè)家陳錦桃投資創(chuàng)辦富威龍獅武術(shù)健身會(huì)，2001年、2002年瀾石季華鋁材廠分別以15萬元、25萬元人民幣資助佛山龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)舉辦了“季華鋁業(yè)杯”南粵獅王之王爭霸賽、“季華鋁業(yè)杯”廣東省第三屆龍獅爭霸賽；2002年鷹牌控股有限公司資助40萬元，協(xié)助石灣舉辦了“鷹牌陶瓷杯”中國首屆粵港澳臺(tái)獅王爭霸賽……

  從舞獅、扎獅到用獅，醒獅發(fā)展已經(jīng)形成一個(gè)良性互動(dòng)的狀態(tài)，醒獅文化傳承人感受到來自國家和地方的推動(dòng)力。佛山醒獅省級(jí)非遺傳承人何狄強(qiáng)談到：“過去舞獅只是業(yè)余娛樂活動(dòng)，現(xiàn)在舞獅除了當(dāng)作增強(qiáng)體質(zhì)的體育項(xiàng)目外，還是一種民族文化的象征，我們參加國際、國家級(jí)比賽或到國內(nèi)國外表演，政府都會(huì)給予支持。”

  共識(shí) 醒獅不只是競技更是文化

  2006年，佛山、廣州、遂溪等地申報(bào)的廣東醒獅作為“傳統(tǒng)舞蹈”類項(xiàng)目，入選首批國家級(jí)非遺代表性名錄。目前，佛山醒獅國家級(jí)、省級(jí)非遺傳承人3人，市級(jí)非遺傳承人共有19人，非遺保護(hù)使得傳承人對(duì)于醒獅文化屬性的認(rèn)知逐漸清晰，無論是獅隊(duì)負(fù)責(zé)人還是非遺傳承人，都表達(dá)了“我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化”“醒獅不只是競技更是文化”“傳承醒獅文化的使命更重了”的觀點(diǎn)。

  挖掘傳統(tǒng)醒獅套路、舉辦傳統(tǒng)舞獅賽成為不少醒獅人的共識(shí)。鴻盛館舞獅隊(duì)顧問梁旭勇談到，“傳統(tǒng)武館的醒獅獅頭重，程式復(fù)雜，學(xué)傳統(tǒng)獅要先學(xué)功夫。現(xiàn)在很少人練傳統(tǒng)獅，會(huì)跳高樁的人不一定有功夫，沒功夫，是練不好傳統(tǒng)獅的。”

  72歲的佛山醒獅市級(jí)非遺傳承人龐兆升擔(dān)憂道：很多年輕隊(duì)員上樁、跳樁、飛樁很厲害，但醒獅不光是梅花樁，還要講人獅合一，要傳神，這些是積累了上千年的文化，好多年輕隊(duì)員不了解真正的精髓，“傳統(tǒng)獅藝中的獅子滾繡球、蟹青、盤凳青、高青、蛇青等瀕臨失傳的套路也亟待保護(hù)”。

  對(duì)此，佛山市非遺保護(hù)中心副主任關(guān)宏認(rèn)為，非遺是一種活態(tài)化保護(hù)，佛山醒獅適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)，融入時(shí)代發(fā)展，獲得很好的社會(huì)效應(yīng)。佛山醒獅應(yīng)該堅(jiān)持兩條路發(fā)展，一方面要有足夠的保護(hù)力量，保護(hù)傳統(tǒng)的根脈和核心；另一方面，支持和鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝適應(yīng)社會(huì)發(fā)展或市場競爭，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

  《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》將醒獅列入是支持弘揚(yáng)的嶺南文化代表之一。“佛山作為嶺南醒獅最核心的分布區(qū)域之一，在粵港澳人文灣區(qū)建設(shè)中承擔(dān)著先行先試、開拓創(chuàng)新的使命。”謝中元認(rèn)為，未來，佛山要依托“一帶一路”倡議和粵港澳大灣區(qū)發(fā)展等契機(jī)，推進(jìn)醒獅文化的可持續(xù)發(fā)展，使其成為凝聚嶺南地區(qū)人文精神的重要紐帶。